SIRVE LA EDUCACIÓN SEXUAL PARA PREVENIR EL ABORTO?

Dr. León Roberto Gindin [I]
Del libro "La Nueva Sexualidad de la Mujer", Ed. Norma

Espontáneo: de cada 183 concepciones solo 100 terminan en nacidos vivos y no por abortos provocados. En la mayoría de los casos las mujeres no se enteran que han abortado pues lo confunden con una menstruación un poco mas tardía y abundante

Provocado: Problema grave de salud pública. Evitable en parte por adecuada educación sexual

CONCLUSIONES OMS GINEBRA 1997 (II)

1. Aproximadamente el 50% de todos los embarazos no se han planificado y alrededor del 25% no son deseados.
2. Cada día se pone fin por aborto a unos 150 000 embarazos no deseados (lo que representa hasta 53 millones al año). Un tercio llega al aborto sin garantías de seguridad, lo cual da lugar a unas 50000 - 100000 defunciones anuales. Y todavía es mayor la cifra de mujeres con complicaciones.
3. En todo el mundo, alrededor del 55% de las parejas utilizan métodos anticonceptivos; sin embargo, los fracasos son corrientes y se estima que dan lugar a 8 30 millones de embarazos al año que terminan en un aborto provocado.
4. Aproximadamente el 63% de las mujeres viven en países donde el aborto provocado se autoriza por razones sociales o a solicitud de la interesada. Aún con legislaciones no restrictivas, el acceso al aborto depende de las actitudes del personal médico.
5. Los riesgos que entraña para la salud el aborto sin garantías de seguridad pueden eliminarse en la práctica facilitando el acceso al aborto practicado en las condiciones debidas.
6. En los países donde el aborto provocado es legal y es difícil obtener anticonceptivos se han encontrado tasas muy elevadas de abortos. Las tasas más bajas coinciden con niveles altos de utilización eficaz de los anticonceptivos.
7. Los métodos anticonceptivos pueden fallar, por lo que es ilusorio pensar que pueden evitarse totalmente los embarazos no planificados y el aborto.
8. El aborto provocado contribuye a la transición demográfica de alta a baja fecundidad. Al principio aumentan por igual el uso de anticonceptivos y los abortos declarados. Más adelante, mientras que el uso de anticonceptivos sigue aumentando, descienden las prácticas abortivas.
9. Los factores que influyen en la tasa de abortos son complejos. Hay que investigar siempre las modificaciones en la proporción de mujeres jóvenes y de casadas en la población antes de atribuir un aumento o un descenso de esa tasa a variaciones en el uso de anticonceptivos o a factores socioeconómicos.

RECOMENDACIONES DE LA OMS

1. Cuando no esté prohibido por la ley, habrá que facilitar el acceso de las mujeres al aborto en condiciones de seguridad.
2. Hay que promover una educación sexual eficaz y la disponibilidad de anticonceptivos para que se recurra menos al aborto provocado.
3. En los lugares donde el aborto no esté prohibido por la ley habrá que recomendar y poner a disposición del público los métodos de inducción del aborto más seguros y eficaces.

LAS RELIGIONES, LA MORAL, LA CIENCIA Y LA ÉTICA (III)

Se advierte que quienes defienden la moral antiabortiva tienen la religión como argumento, reconocen la potestad de un Supremo Hacedor. “La vida humana procede de Dios... Dios es su único Señor, el hombre no puede disponer de ella”, reza la encíclica Evangelium vitae.

La insistente posición de la Iglesia Católica es que hay persona humana desde la fecundación, por lo que el aborto debe ser condenado.

Como “asechanza del Diablo”, dijo Juan Pablo II invocando al eterno enemigo ante cincuenta mil feligreses en Plaza San Pedro, la vez que beatificó -para ejemplo - a Gianna Beretta Molla, que con un tumor uterino prefirió morir antes que practicarse un aborto, y a Elisabetta Mora por haberse mantenido fiel a su marido, a pesar que éste la castigaba brutalmente

El islamismo se expidió en la Conferencia de la UN sobre “Población y Desarrollo”, de 1994, solicitando eliminar “lo que contradice la ley islámica y las religiones celestes, judaísmo, cristianismo e islamismo”, con un documento en el que pidió revertir “la autorización del aborto, las relaciones entre personas de un mismo sexo y libres relaciones entre sexos fuera del matrimonio”.

Para el judaísmo Daniel Goldman, profesor del Seminario Rabínico y miembro de la Comunidad Bet El, estimó que no hay en los textos sagrados una explícita condena del aborto. “En general, el judaísmo considera al feto como parte del cuerpo de la madre. No le da el carácter de persona hasta el nacimiento... Que no haya condena expresa no significa que el judaísmo apruebe el aborto... significa que el judaísmo propone un concepto de vida que implica alegría y felicidad de vivirla. Que los hijos sean hijos deseados y bien recibidos y no una carga en la vida”.

Está claro que la noción de vida es manejada de muy distinto modo según sea la posición que se adopte.

Aristóteles sostenía que en caso de decidirlo, el aborto debía ser practicado “antes que se produzca en el embrión la sensación y la vida, pues la licitud o ilicitud de aquel acto se definen por la sensación y la vida”.

En el ámbito científico es un difícil problema ubicar ese momento para lograr un criterio ético sobre el aborto. La historia de la medicina está jalonada por las diversas concepciones acerca del inicio de la vida, según lo que se entendiera como el órgano que la produce o simboliza: al comenzar a latir el corazón, al definirse la materia gris del encéfalo, cuando el recién nacido insufla por vez primera los pulmones... James Nelson, experto en ética “Tenemos un amplísimo espectro de definiciones sobre lo que es un embrión. Van desde una persona hasta un trozo de tejido como cualquier otro grupo de células del cuerpo”. Según Baulieu, titular de la Cátedra de Reproducción Humana del College de France, “la ciencia está incapacitada para decidir. Todas las respuestas morales y personales son aceptables y por tanto relativas. No hay criterio absoluto”.

La pregunta ¿qué es la vida? compete a la filosofía, mientras la ciencia se ocupa de las leyes que regulan la organización vital. Y la cuestión del origen es antes mítica que religiosa; los mitos dispersan su potencia en las fábulas generadas para entender lo que deviene desde su incierto comienzo.

La religión, en cambio, procura clausurar el mito con la Verdad Revelada distribuyendo culpas, condenas y premios al arrepentido. La creencia en el mito es reemplazada por la confesión, una bisagra que hace girar tres significaciones: declarar la fe, confesar los pecados y alabar a Dios, según se desprende de San Agustín. Entre la fe y la alabanza se incluye el estigma del pecado. No en vano el cristianismo pretende que en el origen haya pecado, pecado original cuyo intimidador recordatorio es el crucifijo colgado en la cabecera de las camas.

Juan Pablo II fue explícito en una visita a su Polonia natal: En pos del “creced y multiplicaos en estado de gracia” anatemizó el aborto, el condón, la homosexualidad, el concubinato o el cunilingus, cualquier entusiasmo que subvierta el severo concepto de pecado.

LA EDUCACIÓN SEXUAL Y EL ABORTO EN NUESTRO PAIS.

1) la oposición a la Educación sexual

a) Historia: Escardó, Eva Giberti. Psicoanálisis.
b) Las películas de Modess
c) La Educación sexual dada por médicos en las escuelas: La Educación sexual compete a los médicos?
d) La educación sexual que hubo produjo efectos sobre el aborto? Película El Grito Silencioso
e) La Iglesia y sus oposiciones descarnadas

2) Inaplicabilidad de la Ley:

Sin importar el número de abortos que se hacen en nuestro país ( de 350.000 a 500.000 por año) podemos afirmar con certeza que son muy pocos los casos donde se ha punido a médicos, parteras o aborteros de cualquier tipo por este delito. Y que decir de las que abortan que también son penalizadas. La práctica la ha tornado una ley que no se aplica y sólo funciona como amenaza según quien detente la `potestad de castigar (jueces, médicos que denuncian o policías bravas en convivencia con denunciantes inveterados de grupos ultras)

3) Modelos en Educación Sexual

a) Concepción Moralista
Está caracterizada por el NO. "No hagas", "No goces", "No descubras", Basa sus principios educativos en la defensa de la "pureza", la "castidad", y la virginidad". No problematiza ni discute situaciones, si no por el contrario, da "recetas" e indica "comportamientos deseables y sanos". Solamente justifica el acto sexual como objeto de procreación

b) Concepción Erótica
Corriente opuesta a la moralista. El placer sexual, separado del factor reproducción humana, pasa a ser un fin en sí mismo. La capacidad erótica del hombre adquiere enorme importancia. Desvaloriza la sexualidad como expresión de amor, limitando su dimensión a un intercambio de experiencias y juegos en busca de la auto satisfacción del cuerpo.

c) Concepción biologista
Identifica sexo, genitalidad y reproducción. Mas específicamente, el sexo es definido como un componente biológico del hombre, íntimamente vinculado al proceso de reproducción humana.
La existencia de los "órganos reproductores" condiciona la totalidad de las manifestaciones (le la sexualidad en los diversos planos de la vida social e individual. Educación para la anticoncepción

d) Concepción Mecanicista
Versión parcializada de las experiencias de la fisiología del coito, (Masters y Johnson) para el tratamiento de las disfunciones sexuales a través de las terapias conductuales. Pretende solucionar problemas vivenciales mediante la enseñanza de mejores técnicas sexo genitales.

e) Concepción Patologista
Reduce la enseñanza a los aspectos problemáticos del ejercicio de la sexualidad, desde el punto de vista de salud como social. Adjudica un peso desmedido al análisis de las ETS, y en muchas oportunidades, exageran las consecuencias de las mismas. Actualmente, los "maximistas" de los problemas del SIDA están interesados en revitalizar esta corriente.

f) Concepción integral y dialógica concientizadora
Los propulsores de esta corriente la autodenominan "integral". Tiene como punto de partida la naturaleza humana y la consideración de que el hombre es una unidad bio psico social Sus valores son recién emergentes en nuestra sociedad y presenta una alternativa válida frente a las corrientes tradicionales anteriormente descritas.

Parte del punto de vista conceptual que en el comportamiento sexual humano no existen conductas "normales" y "anormales" claramente definidas, sino una amplia gama de comportamientos variables, válidos y aceptables según situaciones culturales y personales

Es una corriente nueva que desarraiga viejos conceptos sobre el sentido pecaminoso del placer en el matrimonio y enseña tanto el valor del sexo en sí mismo como su importancia como medio de comunicación y relación de la pareja. Se basa en las propuestas de Paulo Freire basada en el empleo de metodologías participativas de enseñanza (técnicas activas) aplicadas a la formación de educadores y orientadores en sexualidad. .

4) O.M.S. :"sexualidad sana".

"La aptitud para disfrutar de la actividad sexual y reproductiva amoldándola a criterios de ética social y personal.
La ausencia de temores, de sentimientos de vergüenza, culpabilidad, de creencias infundadas y de otros factores psicolóogicos que inhiban la reactividad sexual o perturben las relaciones sexuales.
La ausencia de trastornos orgánicos, de enfermedades y deficiencias que entorpezcan la actividad sexual y reproductiva".

5) ¿Qué NO educación Sexual?

a) La educación sexual, no es reducible a una suerte de acción informativa biológica reproductiva, esté o no acompañada de recetas y consejos impregnados de "moral" que, en última instancia lo que consiguen, la mayoría de las veces, es generar actitudes de rechazo distorsionando el sentido de la sexualidad. Hay que llamar a las cosas por su nombre y en vez de hablar de educación sexual, que de una u otra manera lo es, conviene precisar que se trata de una información biológica o fisiológica.

b) La educación sexual no debe tampoco reducirse a una acción concreta, una charla o una conferencia en un determinado momento, por ejemplo, la pubertad, sino que es una faceta legítima e indispensable de la educación global que, comienza desde el nacimiento.

Si quiere recibir el calificativo de pedagógica, no de domesticación o de instrucción, debe promover actitudes positivas y comportamientos responsables que posibiliten sujetos sanos y equilibrados, una mejora en las relaciones humanas y la formación de parejas felices.

Tales acciones deben estar presididas por criterios científicos y objetivos en lo que respecta a la información impartida y por el respeto absoluto a la libertad de elección de la persona. El derecho a saber la verdad y el derecho a decidir la propia vida son dos elementos básicos.

6) Tres tipos de intervenciones

1. Respuestas Informativas A partir de las preguntas y demandas que los educandos, natural y libremente, formulen si se permite que tal situación surja.
2. Educación Sexual Programada .A partir de la integración de ciertos temas de trabajo, bloques temáticos, unidades didácticas o como se decida nombrarlos referidos al ámbito sexual.
3. Educación Sexual Globalizadora Implica directamente al educador ya que éste interviene en el proceso educativo global, desde un modelo de comportamiento, con unas actitudes determinadas ante la sexualidad de sus alumnos y desde sus propias vivencias. Son por tanto una serie de pautas actitudinales y comportamentales que el educador esta permanentemente, en mayor o menor grado, ofreciendo a sus alumnos/as.

EDUCACIÓN SEXUAL Y ABORTO
RESPUESTA A LA PREGUNTA FORMULADA

7) LA POLÉMICA EN NUESTRO PAÍS: DESPENALIZACIÓN VS. FACILITACIÓN: UN EX PRESIDENTE Y CONVENCIONAL CONSTITUYENTE ARGENTINO HABLA DEL ABORTO EN RELACIÓN AL PACTO DE SAN JOSÉ DE COSTA RICA Y DEL PROBLEMA DEL MOMENTO DE LA CONCEPCIÓN (IV):

“Han resurgido los argumentos que sostienen la inconstitucionalidad del aborto, basados en el Pacto de San José de Costa Rica y en el Tratado sobre los Derechos del Niño.

El capítulo IV de la Constitución Nacional, referido a las atribuciones del Congreso, establece en la segunda parte del inciso 23 del artículo 75 que corresponde al Congreso: "Dictar un régimen de seguridad social especial e integral en protección del niño en situación de desamparo, desde el embarazo hasta la finalización del período de enseñanza elemental, durante el embarazo y el tiempo de lactancia".
Esta cláusula no tiene nada que ver con el aborto.

El tema surgió porque Rodolfo Barra, pretendió que se estableciera la protección desde la concepción, posición que sostuvo insistentemente.

Dijo Alfonsín "La cláusula que estamos considerando ha sido el resultado de extensas conversaciones e intercambio de ideas que, en algún momento, se mezclaron con proyectos que establecían criterios vinculados con el tema de la vida, y otros, referidos al aborto, en los que se fijaba su penalización —tema que nuestro bloque consideró que no se encuentra habilitado para la consideración de esta Convención, tal cual se pronunció, según tengo entendido, la comisión de redacción.

”Entendemos que esta era y es una cuestión de tipo legal. Por lo tanto, vamos a votar afirmativamente el dictamen en consideración porque está vinculado con el régimen de seguridad social, del que carecía la República Argentina. Debo reconocer que en mis años mozos vi cómo florecían —por lo menos en la provincia de Buenos Aires y creo que bajo el gobierno del doctor Mercante— los centros maternoinfantiles que prestaban colaboración extraordinaria a la madre y al niño.

Queremos dejar perfectamente aclarado que se ha cambiado el criterio y que ahora la vida se defiende a través de un esfuerzo que deben realizar la sociedad y el Estado, para dar a la madre y al niño la posibilidad de desarrollarse tranquilamente en el entendimiento de que, al menos, van a obtener el apoyo mínimo, necesario y fundamental.

Es por eso que estamos de acuerdo en votar afirmativamente este proyecto, que no le dice a la Legislatura que penalice el aborto o que libere cualquier posibilidad de aborto, sino que se trata de una iniciativa que podría estar perfectamente vinculada a la legislación de un país que acepta el aborto, como es Suecia, y también podría estarlo a la de un país como Irlanda, que lo prohíbe.

Estamos defendiendo la vida y estamos trabajando de la manera más importante, que es la única que concebimos como posible para que se evite la tragedia del aborto, pero no a través de la penalización, sino del auxilio del Estado argentino".

Sí se vincula al aborto el Pacto de San José de Costa Rica, con jerarquía superior a las leyes, de acuerdo al inciso 22, que en su artículo 4to. inciso primero establece:

"Toda persona tiene derecho a la vida. Este derecho estará protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la concepción".

En cuanto a la Convención sobre los Derechos del Niño, que también fue invocada en la discusión, el artículo primero establece que "se entiende por niño todo ser humano menor de dieciocho años de edad, salvo que en virtud de la ley que le sea aplicable, haya alcanzado antes la mayoría de edad". Esto es todo cuanto señala con relación al tema que consideramos.

Pero ocurre que la ley de aprobación de la Convención hace reserva de ciertos incisos, lo que es normal, pero pretende introducir una enmienda con relación al artículo primero, declarando absurdamente que "debe interpretarse en el sentido de que se entiende por niño todo ser humano desde el momento de su concepción y hasta los 18 años de edad".

En primer lugar, esta definición no forma parte de la Convención, pero si se insistiera en ello, habría que recurrir al art. 50 que establece una serie de requisitos para aceptarla y sostiene finalmente que "entrará en vigor cuando haya sido aprobada por la Asamblea de las Naciones Unidas y aceptada por una mayoría de dos tercios de los Estados Partes". Esto jamás ocurrió.

Quiero señalar además que nuestro Código Penal, a pesar de su dureza, establece en su artículo 86 limitaciones a la punibilidad del aborto.

Soy católico, pero no puedo aceptar moralmente que en caso de grave riesgo de muerte para la madre, que incluso puede tener otros hijos que la necesitan para su educación, se opte por dejarla morir. Tampoco puedo aceptar que en caso de violación, la futura madre no tenga derecho a abortar.

¿Y qué decir del caso del embarazo de un anencefálico (niño sin cerebro y casi sin cabeza)? ¿Debe esperar la madre nueve meses para parir un niño que morirá en pocas horas?

Miles de mujeres pobres mueren víctimas de los efectos generados por la realización de abortos sin atención médica. Otras tienen niños escuálidos que no podrán alimentar.
En este caso, la responsabilidad es del Estado, por la carencia de educación sexual y de la falta de atención médica adecuada.

Es necesario proteger a las madres y al futuro niño, como lo establece la reforma de 1994 de la Constitución Nacional. Esta será la mejor forma de evitar el aborto, quizás una de las más grandes tragedias que puede sufrir una madre.

Nadie puede decir "yo estoy a favor del aborto" o "a favor del divorcio", pero hay casos en que debe reconocerse el derecho a ellos.
Sres. Juristas y legisladores: tienen la palabra

II Métodos Médicos de Interrupción del embarazo. Informe de un grupo científico de la OMS. OMS Ginebra 1997

III Carlos D. Pérez: La polémica sobre el aborto. http://www.elsigma.com

IV Aborto y Cuba: dos temas sobre los que hay que fijar posición. Jueves 26 de febrero de 2004. CLARIN.com | Sección Opinión
http://old.clarin.com/diario/2004/02/26/o-02901.htm